党员干部管住自己要处理好四个关系

 人有七情六欲，本无可厚非。但人的欲望要有度，有的党员干部之所以在权、钱、色等的诱惑下坠马，究其根源无不是为欲所困、为欲所害。一是当官欲；二是权力欲；三是金钱欲；四是美色欲；五是名利欲；六是占有欲；七是享受欲。“无理则欲滥，无欲再理废。”欲望是一种生理现象和社会现象，企图窒欲、灭欲不可能；人欲又是一种永无止境的现象，纵欲主义为害无穷，而惟一正确的办法是以理导欲，以理制欲。

所谓以理导欲，也就是要自己管住自己，通过理性把欲求控制在“无过无不及”的程度，“非理之财莫取，非理之事莫为”；使欲求适度，欲不逾规，欲不损德。要自己管住自己，对每一位党员干部来说，是最起码的必修课，是保持事业发达、家庭幸福、个人进步的最基本的要素。那么，如何管住自己呢? 概括起来，我认为要处理好四个关系。

一是要处理好量变与质变的关系。有一个历史故事，说的是古时一位官员坐轿进城，天刚下过大雨，路上有泥水，一名穿了新鞋的轿夫怕把鞋弄脏了，开始时总是择地而行。进城后，泥泞多了，一不小心踏进了泥水里，把鞋弄脏了，此后，他就无所顾忌地在泥水里走下去。官员从中悟出了一个道理，说：“倘一失足，将无所不至。”这句话深刻揭示了人犯错误由量变到质变的基本规律。在现实生活中，许多党员干部犯错误，几乎都是由“小心”到“大胆”，由“担心”到“放心”，经过量的积累，最终滑向罪恶的深渊。有些人在犯错误之前，虽然也曾想到过严重的后果，但往往都是错在当初，悔于今日，所以与其悔之于后，不如慎之于初。正如宋代思想家程颐所说的：“一念之欲不能制，而祸流于滔天”，就是说初之不慎，后患无穷。

二是要处理好大节与小节的关系。清代李汝珍在《镜花缘》中描写过一个“自诛阵”，这个阵没有布一兵一卒，而是布满了财、色、酒之类的东西，凡入此阵能够把握自己习惯、嗜好的，都能顺利走出来。凡是把握不住自己的，见财则贪，见色则淫，见酒则醉，结果自己毁了自己。这就叫“高飞之鸟死于食，深潭之鱼亡于饵”。在现实生活中，一些心术不正者往往瞄准领导干部的薄弱之处，投其所好，不惜采用金钱、美色等种种手段进行诱惑、腐蚀，以达到他们非法牟取暴利的目的。如果我们的党员干部不警惕，不注意生活小事、小节，就易被腐蚀、被利用。所以说，小事、小节中有形象、有人格、有方向、有政治。一个在小事、小节上过不了关的党员干部，也很难在大事、大节上过得硬。

三是要处理好一时和一世的关系。无数个“一时”组成了我们每个人的“一世”，轻视乃至于忽视“一时”，无疑是在摧残自己的“一世”。只有在每个“一时”上严格要求自己，自觉扬善抑恶，才能换来我们自己“一世”的崇高人生境界和伟大人格。孔繁森、郑培民等英模，就是因为他们珍重每个“一时”闪光，使自己的思想逐渐地升华到了共产党人崇高的理想境界，最终换来了自己“一世”的辉煌。

四是要处理好自律和他律的关系。大家都很熟悉“曹鼎不可”的故事：明代曹鼎任泰和典史，相当于现在的执法执纪干部。他在一次捕捉盗贼的时候，抓获了一名绝色女贼，由于离县衙路远，夜宿在一座庙中，月光下，女贼千方百计以色相来引诱他，当他实在顶不住的时候，就写了“营鼎不可”四个字贴在墙上提醒自己。但转念一想，这荒郊野外的谁能知晓，于是他把纸撕下来，便要破门而入。这时又觉不妥，感到这是因私欲而废公法的行为，又退回来把纸贴上；转念又一想，送到嘴边的肉不吃不是太傻了吗？于是又把纸撕掉，可又一想不妥，我是执法人员，这是明知故犯的行为，又把纸贴上；过了一会又产生一念，她是犯人，我做了坏事她也不敢说，又把纸撕下来，刚要进门，又一想不行，这是乘人之危，是不道德的行为。就这样，他一夜折腾了十几次，终于保住了清白之身。可见自律是很难的，其思想斗争激烈程度不亚于同盗贼兵戎相见。今天，在市场经济条件下，面对的是物欲盛行，处处充满诱惑的迷津和陷阱，自律更是难上加难。从一些党员干部犯罪的案例中看到，很多人都是怀着无人知晓的侥幸心理去作案的，可是侥幸的结果却常常是不幸。因为，要想人不知，除非已莫为，只要有所为，肯定有人知。所以，自律就是要培养和锻炼自己的自控能力；他律就是增强主动接受组织监督和群众监督的能力。只有坚守这两条防线，才能在权力、金钱、美色等诱惑面前不动心，做一个堂堂正正、顶天立地的大写的人。